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瞬间 Press #2
2022-03-21 / 瞬间周报 / Komorebi / 1.4k

瞬间 Press #2

Untitled-2022-08-26

图是2月的 Unsplash 下载量统计图,不过我已经很久没有给 Unsplash 上传图片了。

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小耳朵抗病记 - 少数派

在疫情仍然肆虐的现在,我们听闻过太多伤心事了。但是,比起对生活的热爱,病痛又能如何呢?一只罹患疾病、流浪出身的小猫,猫生里本没有太多明天。但它却如此坚强。我在担心疫情、新闻、经济状况,而小耳朵在担心晚饭。谁能说这不是猫猫的生存哲学呢?随着一个纯粹的懒腰去入睡,当长夜过去,明天又是新的一天。

养一只猫猫,就要对他好。我想等以后在外租房,经济稍微宽裕了,也要养一只胖猫猫🐱,现在就只能赛博云吸猫了。

工业文化的传承与发展–关于柳州工业遗产保护和利用

黄_工业文化的传承与发展——关于柳州工业遗产保护和利用_2014.pdf

全社会的关注和公众的兴趣是做好工业遗产保护的基础和保证,使广大人民群众可及时享受到文化保护带来的精神食粮

最近在写毕业论文,看了很多关于工业旅游、工业遗产保护的文章。在印象中,工业旅游还是一个很小众的项目,一方面我们作为游客,一般出门旅游都没有兴趣去一个工厂去看,另一方面,游客进入工厂,也会或多或少给工厂的生产带来一些影响。

三八节"锯腿文案":虚假共情下,难逃争议的"性别"营销

打着“性别”的幌子,刻意制造性别对立,以“黑红”的方式赚取流量,遑论对消费者的尊重。

男性往往被视为强势一方、既得利益者,成为女性愤怒指向的对象,由此才会产生“锯断男人的腿”这样暴力、血腥的非理性表达。男性也往往被丑化,被视为潜在的“加害者”,正如潘婷的宣传视频中无所不在的男性凝视,令观看广告的男性感到“被污名化”、极度不适,更有网友愤懑指出这是“为了女权而女权”。


New ideas

他者消亡

他者消亡是韩裔德国媒介哲学家韩炳哲提出的一个观点,一定程度上可以解释为什么人们在社交媒体上会有很大的戾气。

韩裔德国媒介哲学家韩炳哲认为,数字化不仅从技术层面改变了他者的存在方式,还深刻地改变着自我与他者的关系。在互联网时代,人们已经看不到他者的存在。因为社交媒体则将个人放置在宇宙中心,人们在社交过程中除了赞同就不再有其他想象,除了“狂看”已经没有了新的思考。这样,“他者”也就消失了。

一旦失去他者,主体就会肆意生长,没有固定的形态,成为一团蔓生的、无差别的东西。自我也因为没有对话的对象变得空虚。

公地悲剧

公地悲剧始于经济学概念,公共物品因产权难以界定(界定产权的交易成本太高)而被竞争性地过度使用或侵占,“人人都能用等于人人都不能用”。

网络公地悲剧论由南京大学陈堂发老师提出。没人有网络空间占有权,却人人都拥有使用权,不同的网络群体为了关注度不断的抢占网络空间,挥霍社会中急需的注意力资源和信任资源。早期“公地悲剧”这体现为网络舆论中不负责任的言论,但现在这体现为更多的内涵。例如缺乏数据的公司大量掠夺数据;自媒体利用社会的信任大量编造虚假新闻等。

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💡Some Essay

最近,因为同时要写论文、实习,还有准备复试,加上很多杂七杂八的事情,感觉时间突然变得非常紧张。但另一方面,做一件事情的时候想着还有其他的事情没做,写论文的时候想弄弄简历,看复试书的时候想着论文好像没有写完,最后干脆摆烂开始刷起信息流却成为常态。


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